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它曾是羌汉交兵的边关，也曾是北拒强辽的要塞；它曾是仰韶文化的摇篮，也曾是民族风情的舞台。它，就是凤州古城。
凤州古城现在是一个村庄，村里正在大兴土木的街道便是那条曾经“车如流水马如龙”的凤州旧街。
忆及曾经的繁盛， 76岁的村民马士雄不无感慨：“我小的时候，每天早上九点一过，这条街上人就多得挤不过去了，驮着粮食和山货的马匹、骆驼互相碰撞，街两边的店铺热闹非凡。”
马士雄描述的上世纪四十年代凤州古街商贸交通的景象，其实并不是这条街道最繁荣的时期。那么，这条街到底是什么时候形成的呢？
昨夜星辰
宝鸡辞旧役，仙凤历遗墟。去此近城阙，青山明月初。——唐 ·王勃的 《晚留凤州》
追溯凤州古街的源头恐怕没人能说清年代。 67岁的凤州老学究翟天行对此研究了大半辈子，也仅仅窥见了一个在历史的烽烟中忽隐忽现的轮廓。 1954年古镇附近梁鹿坪现世的仰韶文化堆积，说明这里是一个由本地居民构建的聚居区，但汉代羌族大将杨四将军的遗迹和南宋抗辽的记载，以及现在村里大量的回族人口，却显示着一个由战争产生的移民城镇的特点。沧海桑田，这条街上的本地居民不知何时淡出历史，华夏各民族的身影却伴着得得的蹄声和征战的号角在秦岭深处留下清晰的烙印。“仙凤历遗墟”，便是它曾经的繁华留在唐代的遗憾。
蜀道雄关
凤州山馆有清辉，古木扶疏散陆离。红尾锦鸡鸣古埭，绿头花鸭盪幽池。荷声策策秋来后，桂影团团月上时。病马啮荄思故枥，惊乌绕树宿何枝。三分割据人如梦，满目兴亡客自痴。走笔成诗聊纪实，岷峨风土出蹲鸱。——宋·汪元量 《凤州》
古凤州因三国文化驰名，主要是因为栈道。“明修栈道，暗渡陈仓”实际上包含着出蜀入秦最有名的两条栈道——连云道和陈仓道。连云栈道始修于汉，北魏正始四年（ 507）至永平二年（ 509）畅通。其栈道南接褒斜栈道，至姜窝子向西北沿紫柏河而上经留坝，过柴关岭、留凤关，出大散关，全长 1200余里。而陈仓道更久远，秦朝已通行，全长 220里，由勉县沮水向北出陈仓沟口，与连云栈道相交。三国时期，此道是诸葛亮北伐曹魏的路线之一，至今遗迹传说甚多。“三分割据人如梦”，作为横亘在这古道上的凤州，当然成了兵家必夺的要冲。
古街旧貌
凤州南去是南岐，大散横盘势更危。跃马紫金河畔路，万株杨柳撒金丝。——宋· 汪元量 《凤州歌》
凤州街是古城的通衢，连接东西城门。
据翟天行介绍，他曾经看到的凤州古城有 4里见方，横跨蜀道。东门“拱升”、西门“序城”如同两把大锁扃固交通，南门“南岐”面山而建，北门“望江”临江据守，四门外城高壕深，城墙上箭道宽 4米，并在东西城门边各有一条上城的马道。这应该是遗留下来的凤州城的格局了。
虽说城池固若金汤，城内的古街却一派歌舞升平。
上世纪 30年代街道的繁华据说远不如古时，但依然是车盖云集。街上店铺林立，不但有出售农具和日用品的商铺，还有百货商店。车马店有 5、 6家，粮食、杂货、蔬果的交易都有固定的区域。南来北往的商贾间流传着凤州的“三绝”——唐沟金丝柳，够你半日瞅。喝了父子酒，敢从云里走。凤州媳妇手，织云裁锦细溜溜。“万株杨柳撒金丝”，便把这座古城驰名中原的时间最少追溯到了唐朝。
风情特异
去年三月洛城游，今日寻春到凤州。欲托双鱼附归信，嘉陵江水不东流。——宋· 李之才 《行次凤州》
凤州街上，曾经的城隍庙、关帝庙、火神庙和文庙，显示着儒家文化的影响，但他们在过年的时候“扫五穷”、“游城墙”的风俗，却异于中原。“扫五穷”，又称扫五魔，扫除邪、怪、灾、病、贫五种魔，是一种鲜见的民俗现象。每年农历正月初五，村民会挑选几个十四五岁的男孩子，化装成红、黑灵官，孙悟空，喜神，土地神，广成子，托塔天王李靖，毛女子等，在铿锵的锣鼓声和鞭炮声中，由“土地神”领路，挨家挨户在村里走一遍。毛女子手拿小簸箕和小扫帚，在每家屋里扫几下，表示将家里的五穷扫走了，家中就会平安，不受邪、魔、病、贫缠绕了。有些妇女还请毛女子在新生婴儿身上扫几下，预示婴儿不生疾病，健康好养。“游城墙”则是群众在过年的时候登城巡游，祈福纳祥，据说这种风俗源自巴中。
这些特异风俗的原因自然是凤州街独特的地理位置和居民的构成，这些曾经带有神秘色彩的习俗，却成了凤州街焕发新生的资
它曾是羌汉交兵的边关，也曾是北拒强辽的要塞；它曾是仰韶文化的摇篮，也曾是民族风情的舞台。它，就是凤州古城。
凤州古城现在是一个村庄，村里正在大兴土木的街道便是那条曾经“车如流水马如龙”的凤州旧街。
忆及曾经的繁盛， 76岁的村民马士雄不无感慨：“我小的时候，每天早上九点一过，这条街上人就多得挤不过去了，驮着粮食和山货的马匹、骆驼互相碰撞，街两边的店铺热闹非凡。”
马士雄描述的上世纪四十年代凤州古街商贸交通的景象，其实并不是这条街道最繁荣的时期。那么，这条街到底是什么时候形成的呢？
昨夜星辰
宝鸡辞旧役，仙凤历遗墟。去此近城阙，青山明月初。——唐 ·王勃的 《晚留凤州》
追溯凤州古街的源头恐怕没人能说清年代。 67岁的凤州老学究翟天行对此研究了大半辈子，也仅仅窥见了一个在历史的烽烟中忽隐忽现的轮廓。 1954年古镇附近梁鹿坪现世的仰韶文化堆积，说明这里是一个由本地居民构建的聚居区，但汉代羌族大将杨四将军的遗迹和南宋抗辽的记载，以及现在村里大量的回族人口，却显示着一个由战争产生的移民城镇的特点。沧海桑田，这条街上的本地居民不知何时淡出历史，华夏各民族的身影却伴着得得的蹄声和征战的号角在秦岭深处留下清晰的烙印。“仙凤历遗墟”，便是它曾经的繁华留在唐代的遗憾。
蜀道雄关
凤州山馆有清辉，古木扶疏散陆离。红尾锦鸡鸣古埭，绿头花鸭盪幽池。荷声策策秋来后，桂影团团月上时。病马啮荄思故枥，惊乌绕树宿何枝。三分割据人如梦，满目兴亡客自痴。走笔成诗聊纪实，岷峨风土出蹲鸱。——宋·汪元量 《凤州》
古凤州因三国文化驰名，主要是因为栈道。“明修栈道，暗渡陈仓”实际上包含着出蜀入秦最有名的两条栈道——连云道和陈仓道。连云栈道始修于汉，北魏正始四年（ 507）至永平二年（ 509）畅通。其栈道南接褒斜栈道，至姜窝子向西北沿紫柏河而上经留坝，过柴关岭、留凤关，出大散关，全长 1200余里。而陈仓道更久远，秦朝已通行，全长 220里，由勉县沮水向北出陈仓沟口，与连云栈道相交。三国时期，此道是诸葛亮北伐曹魏的路线之一，至今遗迹传说甚多。“三分割据人如梦”，作为横亘在这古道上的凤州，当然成了兵家必夺的要冲。
古街旧貌
凤州南去是南岐，大散横盘势更危。跃马紫金河畔路，万株杨柳撒金丝。——宋· 汪元量 《凤州歌》
凤州街是古城的通衢，连接东西城门。
据翟天行介绍，他曾经看到的凤州古城有 4里见方，横跨蜀道。东门“拱升”、西门“序城”如同两把大锁扃固交通，南门“南岐”面山而建，北门“望江”临江据守，四门外城高壕深，城墙上箭道宽 4米，并在东西城门边各有一条上城的马道。这应该是遗留下来的凤州城的格局了。
虽说城池固若金汤，城内的古街却一派歌舞升平。
上世纪 30年代街道的繁华据说远不如古时，但依然是车盖云集。街上店铺林立，不但有出售农具和日用品的商铺，还有百货商店。车马店有 5、 6家，粮食、杂货、蔬果的交易都有固定的区域。南来北往的商贾间流传着凤州的“三绝”——唐沟金丝柳，够你半日瞅。喝了父子酒，敢从云里走。凤州媳妇手，织云裁锦细溜溜。“万株杨柳撒金丝”，便把这座古城驰名中原的时间最少追溯到了唐朝。
风情特异
去年三月洛城游，今日寻春到凤州。欲托双鱼附归信，嘉陵江水不东流。——宋· 李之才 《行次凤州》
凤州街上，曾经的城隍庙、关帝庙、火神庙和文庙，显示着儒家文化的影响，但他们在过年的时候“扫五穷”、“游城墙”的风俗，却异于中原。“扫五穷”，又称扫五魔，扫除邪、怪、灾、病、贫五种魔，是一种鲜见的民俗现象。每年农历正月初五，村民会挑选几个十四五岁的男孩子，化装成红、黑灵官，孙悟空，喜神，土地神，广成子，托塔天王李靖，毛女子等，在铿锵的锣鼓声和鞭炮声中，由“土地神”领路，挨家挨户在村里走一遍。毛女子手拿小簸箕和小扫帚，在每家屋里扫几下，表示将家里的五穷扫走了，家中就会平安，不受邪、魔、病、贫缠绕了。有些妇女还请毛女子在新生婴儿身上扫几下，预示婴儿不生疾病，健康好养。“游城墙”则是群众在过年的时候登城巡游，祈福纳祥，据说这种风俗源自巴中。
这些特异风俗的原因自然是凤州街独特的地理位置和居民的构成，这些曾经带有神秘色彩的习俗，却成了凤源。
古街新生
2008年 9月，“首届古凤州生态民俗文化旅游节”举办，拉开了凤州古城开发保护的序幕，凤州古街也由此走上重生之路。
对于凤州古街的远景规划，凤县县委书记张乃卫的思路很清晰——关键是保护好古凤州的文脉。
凤县计划将凤州古城打造成中国南北气候分界线上的文化生态古镇，使它成为古栈道上的一个亮点，最终成为凤县生态旅游、文化旅游发展的有力支撑。
由于年代久远，凤州古街旧貌不再，但现实的历史记载和丰厚的民间传说却为规划提供了蓝本，在保持古城现有乡村风貌的基础上，将凤州古城开发成集客栈、商铺、酒吧等于一体的具有凤县地域特色和古镇风情的旅游目的地，从而最大限度地挖掘、传承、弘扬古凤州的民俗文化。目前，正在着手建设的凤州古城的消灾寺景区，就曾经是唐代凤州最著名的文化遗存。城内的仿古一条街建设规划已经制定，正待论证实施。在前期的规划中，我们可以看到被恢复的城墙和城内鳞次栉比的仿古建筑。这条千年古街，正孕育着它的新生。（陈亮 杨青） |
